De Lacan a Ferenczi. Por uma polética da psicanálise

Resumo

A partir da verificação da importância do conceito de história na obra de Jacques Lacan, buscamos situar o lugar que ocupa nela a contribuição de Sándor Ferenczi. Para tanto, começamos estudando a inscrição do sintagma “pulsão de morte” em seus escritos, como também nos textos de Sigmund Freud, enquanto apontamos seu lugar fundador na teoria de Lacan. Além das consequências teóricas destas comparações, constatamos problemas maiores de tradução dificultando o estabelecimento da relação lógica entre as obras de Ferenczi e de Lacan. Reproduzimos este exercício epistemológico examinando a incidência de um outro texto de Ferenczi tanto em suas relações com Freud quanto no que ele inspira Lacan. Tratando de problemas técnicos, este texto tem importante incidência na história da psicanálise. Max Eitingon e Franz Alexander realizam em Berlim experiências psicanalíticas a partir deste texto de Ferenczi. Entre outras coisas, fazem variar a duração e o ritmo das sessões. Imigrando para os Estados Unidos, Alexander recomeça tais experiências em Chicago, sempre evocando Ferenczi. Mostramos ainda mais, mostramos que, através de Alexander, é Ferenczi que marca Lacan. Antes de retomar seu seminário sobre os nomes do pai com o título agora de “os não-tolos erram” (foneticamente, les non-dupes errent), Lacan encontra Imre Herman em Budapeste e têm uma longa conversa sobre Ferenczi. Trabalhando este último texto de Ferenczi, assinalamos enfim problemas maiores de tradução. Definimos então uma polética da tradução que se confunde com aquela da psicanálise. A polética reúne as clínicas psicanalíticas, suas histórias, suas políticas enquanto atos performativos e reflexivos necessariamente transitivos entre real, imaginário, simbólico, eles próprios históricos.

Palavras-chave

Lacan; Ferenczi; história; tradução; poléthique.